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La crèche napolitaine 



Le phénomène des crèches, commun à l’ensemble du monde chrétien, atteint son apogée au XVIIIe siècle sur un territoire bien précis : le royaume des Deux-Siciles. La crèche napolitaine s’est distinguée des autres crèches en quittant l’église pour s’installer à la cour et dans les foyers de la noblesse et la haute bourgeoisie. En France, la crèche napolitaine est restée pendant longtemps relativement mal connue : les Français portant le grand intérêt à leur propre tradition. 

Pourtant, la connaissance de l’art napolitain aide à la bonne compréhension des crèches européennes en général et de la crèche provençale en particulier. C’est en effet la crèche napolitaine qui a donné l’exemple de la prolifération de personnages très variés autour de la Sainte Famille, lui valant dénigrements en raison de son caractère exubérant et païen où le sacré et le profane se mêlent. 

Les « Pastor » Bergers terme unique utilisé pour désigner tous les personnages, étaient faits d’un corps d’étoupe cousu autour d’une âme de fil de métal d’une grande souplesse dont la flexibilité permettait d’en varier les attitudes. 

Selon la tradition qui voulait depuis le Moyen-âge, que toute représentation biblique adopte les costumes du temps, les figurines étaient habillées de vêtements, exacte reproduction des costumes nationaux de l’époque, qu’ils soient des différentes provinces du royaume ou de pays lointains. 

Les pieds et les mains étaient sculptés dans le bois puis peints pour donner l’illusion de la peau. 

Après avoir sculpté les têtes également dans du bois, les artistes se tournèrent vers la terre cuite qui offrait plus de possibilités expressives. Aux yeux de sulfure pour encore plus de réalisme, ils n’hésitaient pas à accentuer les traits les plus ingrats sans fausser la pudeur. La veille de Noël, la nuit venue, la table est dressée devant le foyer. On la couvre d'une nappe bien blanche, et, au centre d'une magnifique brioche, on place un chandelier en cuivre soigneusement fourbi. La maîtresse de la maison fouille dans la grande armoire et revient avec " une chandelle précieusement enveloppée dans du papier gaufré. Ce rite accompli, le repas commence joyeux, animé, assaisonné par le jeûne de la vigile, agrémenté par l'apparition de la traditionnelle soupe au fromage et par les surprises que ménage la cuisinière. Et quand les grâces sont dites, les enfants vont se coucher, bercés par l'espoir - souvent trompé - d'aller à la Messe de minuit. On roule dans le foyer une grosse souche, et on attend minuit, en chantant les vieux Noëls ou en racontant les histoires d'autrefois." " Quand l'heure, est venue, quand les habitants des villages arrivent de tous côtés, avec leurs lanternes et leurs torches de paille, on se dirige vers l'église pour goûter les émotions toujours nouvelles de cette bien heureuse nuit

Via San Gregorio Armeno 

Saint Gregorio Armeno, avec ses boutiques, avec ses étalages, c'est le lieu du Noël napolitain, la destination obligatoire d'une promenade sentimentale à la recherche d'un nouveau bout à placer sur la crèche. Saint Gregorio Armeno est le carrefour de la merveille de Noël. Aussi, beaucoup de jeunes se sont approchés à l'ancien art. Les techniques sont celles d'une fois, mais ils sont changés les systèmes de propagande. Il est vrai, la crèche continue à être un juge infaillible de l'affection des Napolitains : seulement qui est très cher, comme Totò, Eduardo, Massimo Troisi a droit de paraître à côté de Razzullo et Sarchiapone, au Benito, aux musiciens. Dans les dernières années, sont apparues dans les vitrines et sur les étalages les figurines de Mère Teresa de Calcutta et de Lady Diana, même du styliste Versace ; rien à se scandaliser, la crèche tolère tout. La rue célèbre S. Gregoire Armeno qui doit le propre nom à l’ensemble du monastère homonyme. Il est le centre de production et vente des bergers. La ruelle est riche sur les deux côtés de magasins/laboratoires qui envahissent le siège routier avec des étalages et expositions différentes. On peut trouver de tout : des "rochers" préemballés (rocher) (comme on sait, il est dans le lexique presepiale napolitain la structure des grottes, le paysage.), en écorce de liège au petit moteur pour les "fleuves" et les fontaines; du lampion à batterie au bascula de bronze ; du balcon en métal au fruit en cire ; du berger minuscule (moschella) au berger habillé en style 700 de demi-million et plus... un vrai paradis pour les passionnés pour les crèches. 

Cette courte note est dédiée aux lecteurs désireux de mettre en place la cresche selon les canons de la tradition napolitaine. Au fil du temps, pour des raisons sociales et économiques, ont été consolidées et deux façons différentes de réalisation de crèche indiquée crèche aussi populaire et berceau pris.

Note pour la réalisation de la crèche Populaire napolitaine

La crèche napolitaine populaire se compose d'une série d'essais, ayant pour suggérer au spectateur l'idée d'un voyage, un voyage d'une grande importance qui sera discuté à plusieurs reprises. Pour l'instant, le lecteur commence à se familiariser avec les personnages qui peuplent la structure naïve de liège. À la fin de la descente, la plaine qui s'ouvre devant la montagne, ils ont suggéré, il y a trois grottes du centre a lieu la naissance de l'Enfant divin.

Les personnages et éléments :
Bénin, couchage : le début de la première descente ; cependant, toujours au début de la trajectoire.

La Gitane

La Blanchisseuse.

La Chevauchée des Rois Mages : Balthasar, le vieil homme ; Gaspar, le Maure ; Melchior, le jeune. Les chevaux : un blanc, un rougeâtres, la troisième noire.
Le Chasser

Le Pécheur.

L'Oste et l'auberge.

Les convives.

Le Ciccibacco, qui dirige le wagon avec de barils. Le Ciccibacco vient d'un des deux grottes, tandis que l'autre est placé.
Dans leur voyage, ces personnages se rencontrent un pont, sur une rivière. Absolument indispensable pour le bien. Généralement, le Bénin s'assoupir dans une botte de foin.
À l'entrée de la grotte de la Nativité, les deux côtés, les Pipers : la plus ancienne à la cornemuse, le plus jeune avec les cornemuses. Et, dans la grotte, bien sûr, la Vierge Marie avec Joseph et l'enfant, qui doit être placé dans la crèche à minuit, quand, après l'église voisine, vient le son joyeux des cloches sonner dans la gloire. N'oubliez pas le bœuf et l'âne, toute cette scène est l'élément le plus poétique. Ensuite, les anges descendre en grappes. Et les animaux à volonté, en particulier des moutons.
Tous ces personnages et éléments se trouvent dans le XVIIIe siècle Cantata des bergers Andrea Perrucci.


La crèche est la représentation sacrée de la naissance de Jésus, les scènes et les personnages sont tirés des Évangiles et de la vie quotidienne. Une multitude, appartenant à toutes les classes sociales, en chœur participe à l'événement divin. Les réalités et aspirations sont exprimées avec des personnages consacrés au travail, les magasins affichant toutes les bonnes choses, menues riches, ils sont paralysés et les démunis. Une représentation et précis pour être utilisé comme matière d'étude des us et coutumes. Il ne manque pas de références historiques telles que les ruines de Pompéi et d'Herculanum, la procession des Mages avec les Géorgiens, les Circassiens à la mémoire des ambassades en visite à Naples Est.

La crèche napolitaine est un phénomène artistique et social qui se développe à partir de six cent dix neuvièmes.

Les personnages et éléments : en plus des chiffres dans la crèche populaire dans la crèche sont pris : personnages en costumes des diverses provinces du Royaume tels que Procida, les Abruzzes, riches bourgeois et paysans

Scènes festives avec ménages

Scènes de les ruines d'un temple païen (référence aux fouilles de Pompéi)

Procession de l'Est


Animaux non seulement locaux comme des brebis, vaches, mais aussi exotiques singes, chameaux, perroquets, etc.

Accessoires précieux